מאמרים
הטעם הראשון הוא הנכון. אבל רק אם מכשיר
שלום וברכה, ותודה על שאלתך ובכן הסברא שכבודו
מרן שליט"א דיבר על כתביה בשיחותיו לצפיה לחץ
המנהג שהוזכר בספר עלי הדס הוא מפורסם אצל
אין שם שינוי משמעות ובכל אופן צריך לשים
לדעת מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אסור להניח שום
אינני יודע מה שיחליטו הרבנים-יעשו
היא בסדר וכן שמעתי בשם הגר"ע זצ"ל רק
מוזר. ליב שם לבן (באידיש) ולא לבת.
א) ובכל זאת ניתן לחטוף. ואפשר גם להפסיד.
להזהיר את הצבור בחשאי. ולמעשה אם נתנו לו
אנחנו אומרים: "אחרי מות קדושים אמור", שלא לומר
כלום משורש ש.ו.ת וכולם משמעות המילה "שימה" (השין
אסור להשתמש, וכפי שאמרת שזה מאט לו את
לפי פירוש מרן שליט”א נצטרך לומר כן גם
שאלות מאוד כלליות ואי אפשר לומר חלילה שכל
התנור עצמו יש מקום להתירו אחרי ניקוי והסקה
מדברי מרן הגר”ע יוסף זצ”ל בחזון עובדיה (ח”א
כדאי לדבר על ליבם מידי פעם בשפה רפה
בס”ד ח’ תמוז ה’תשפ”א לפ”ג לכב’ עמוד
הנה אף שיש שקראוה בשם ביצה מכיון שפותחת
– מטבע הדברים לא היתה אמורה להיות התייחסות
על הדלקת נרות ההמונית שעורכים בלובי או בחדר
אם החומרים הופכים להיות חלק מהמשקה כמו מים
יעשה כפי מה שפסקו אחרוני זמננו, (עיין בדברי
כלי נגישות